SI ESTÁS CANSADO O AGOBIADO...

 

           

                                               1º de julio: La Purísima Sangre de Cristo

     Estamos ya a primero de Julio, día de la Purísima Sangre de Cristo. Hasta el pasado año, era para mí una curiosidad que esta fiesta se celebrara desde que yo tengo recuerdos en la Parroquia de la Merced con toda solemnidad, y, sin embargo, la Cofradía Decana de la Semana Santa no le dedicara al Santísimo Cristo de la Palma, su titular, ni un padrenuestro. Es de agradecer que, al fin, esta omisión se haya subsanado, pues que desde 2025 se le dedica la Santa Misa en la Iglesia de San Francisco, a la que esta tarde, algo después de escribir esto pienso asistir. Deseo ardientemente que Nuestro Señor, ya sea en la advocación de Nuestro Padre Jesús nazareno o en la del histórico Cristo de la Palma, nos guíe y nos guarde, bendito sea. Amén.

           

            Décimo cuarto domingo del tiempo ordinario, Ciclo A.

 

            Del Evangelio de San Mateo 11:25-30

 

            “En aquel tiempo, Jesús dijo: «Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y a los entendidos, y las has revelado a la gente sencilla. Sí, Padre, porque así te ha parecido bien.

Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni al Padre le conoce nadie sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.

            Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas:

porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera».

Comentario

Por D. Joaquín Núñez Morant

 

            El fragmento que hoy nos propone San Mateo es uno de los más hermosos. Jesús nos llama a ser como él, mansos y humildes, para descubrir desde esa condición quién es él y quién es el Padre: la esencia, el centro del Evangelio.

            No es por medio de los méritos adquiridos por cumplir la Ley —eso sería, judaizar, y la Iglesia nos ha enseñado muchas veces contra esa doctrina—, ni por dominar la ciencia teológica, ni por saber toda la filosofía que concluye con la existencia de Dios.

            Todo eso lo tenía San Agustín y no vio al Dios imaginado. Solo cuando aquella tarde en Milán, siguiendo las enseñanzas de San Ambrosio, llorando y humillado sintió a Dios, no fuera, sino dentro de sí: «Tarde te amé, hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te amé. Tú estabas dentro de mí y yo fuera, y por fuera te buscaba». Era sabio y entendido, alguien a quien Jesús no se revelaba. Agustín se encontró con Jesús cuando leyó: «Aprended de mí, que soy manso y humilde de Corazón», y se quebró. Hoy nos diría: «Yo no me convertí por miedo al infierno. Me convertí porque descubrí que Dios tenía sed de mí; que, siendo Dios, se hizo pequeño para que yo, pequeño, pudiera tocarlo». El yugo es suave porque es su Corazón. Este ejemplo de San Agustín nos puede servir a cada uno de nosotros. En contra tenemos a aquellos que enseñan cómo ganar el Cielo a base de méritos, un nuevo jansenismo que tantas veces, con distintos nombres, ha aparecido en la Iglesia. No podemos sacudirnos el afán de judaizar; muchas personas niegan la fe por ese Dios juez, castigador de los malos, ese Dios al que hacen responsable y causa del mal en el mundo y de las desgracias. Nuestra pastoral no puede ir por ahí frente a esta enorme mies, tan confundida y empeñada en una imagen equivocada. Debemos transmitir la verdad que el Papa Francisco, con su estilo tan cercano, nos da de un Dios que nos ama.

            Qué hermosa es la oración que Jesús dirige al Padre, al que podemos llegar sabiendo que los sencillos de corazón, los «mansos y humildes», son sus preferidos. Y la oferta que nos hace Jesús ahora (con el verbo en presente): «Venid», destinada a los obreros que estáis en la mies, él os aliviará.

No dudemos, todos los días, en tener presente, saber y vivir la frase más hermosa del Evangelio y tenerla como jaculatoria: «Señor, hazme manso y humilde de corazón para poder verte».

            Feliz domingo. San Agustín vio a Dios dentro de sí, donde el Señor lo esperaba, cuando se dio cuenta de que ni su sabiduría ni su fama le sirvieron de nada; solo cuando fue humilde y se sintió pequeño, Dios le mostró su rostro. Si queremos verlo nosotros, que la Madre del Buen Consejo nos dé su mano.

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Hasta prnto, saludos, Miguel Mira

 

EL VASO DE AGUA FRESCA

             Entramos en la semana XIII el ciclo A en el tiempo ordinario de la litrgia. La Iglesia nos propone el Evangelio de San Mateo 10, 37-42 (el pasaje sobre las exigencias del seguimiento y la hospitalidad: "El que os recibe a vosotros, me recibe a mí...").

                                                               TEXTO 

"En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:  

 

El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a su hijo o hija más que a mí, no es digno de mí.
Y el que no toma su cruz, y sigue en pos de mí, no es digno de mí.
El que hallare su vida, la perderá; y el que perdiere su vida por causa de mí, la hallará.
El que os recibe a vosotros, a mí recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió. El que recibe a un profeta en nombre de profeta, recibirá trato de profeta; y el que recibe a un justo como justo, recibirá trato de justo.
Y cualquiera que diere a uno de estos pequeñuelos un vaso de agua fresca solamente, en nombre de discípulo, en verdad os digo, que no perderá su recompensa."

                                                                          ***

            Hoy nuestro colaborador nos ofrece un comentario que no tiene desperdicio. No miréis su extensión; no hay que tener prisa.

COMENTARIO

Por D. Joaquín Núñez Morant

 

No olvidemos que San Mateo es un judío que escribe a una comunidad judeocristiana; esto nos ayudará a comprender todo el Evangelio de este Domingo XIII del Ciclo A. El primer bloque, que nos parece tan duro, se refiere en su totalidad a un lenguaje tribal: padres, hijos y demás familiares; es decir, a la pertenencia a una tribu con todo lo que ello significa. Jesús no está pidiendo que odiemos a nuestra familia. Él mismo, en la Cruz, se preocupa por su Madre (cf. Jn 19, 26-27). El cuarto mandamiento sigue vigente y el amor a los padres es santo. Las voces del Papa Francisco y de León XIV nos urgen a cuidar de nuestros mayores. De lo que se trata es de renunciar a la tradición de los antepasados, al «siempre se ha hecho así». Cuando Jesús nos envía a la mies — que es mucha, ayer y hoy—, nos está sacando: a ellos, de la Ley Mosaica; y a nosotros, no de verdades pasadas, sino de vicios adquiridos y de normas humanas que la Iglesia ha ido incorporando a lo largo del devenir histórico. Jesús nos enseñó solo una oración vocal; sin embargo, nosotros hemos ido sustituyendo la vida por prácticas religiosas. San Agustín tuvo que elegir a Cristo por encima de lo que su madre le decía que debía ser: un buen retórico cristiano. Amar a «padre y madre» más que a Jesús es preferir la costumbre, la comodidad y la tribu antes que a la Verdad que nos mira y nos llama. «Perder la vida es ganarla». Hay un psiquiatra judío, Viktor Frankl, que hace suya esta frase de Jesús como la mejor teoría de curación para los males psíquicos. Él sobrevivió en Auschwitz al olvidarse de sí mismo y darse a los demás, y es testigo de cómo aquel que se miraba solo su propio problema sucumbía. Él, al asumir como propio el sufrimiento de los demás, sobrevivió y terminó desarrollando su carrera en los EE. UU., convirtiéndose en una autoridad internacional. Por su parte, San Agustín buscó la Verdad durante treinta años para su propia satisfacción. La mies está llena de gente aferrada a su vida, instalada en su zona de confort, bajo el lema «a mí que no me compliquen»; están muertos en vida. Quien se da sin miedo es el que ya la ha perdido; ya no tiene nada que perder porque Cristo es su vida. El judaizante defiende sus creencias diciendo: «Cumplo la Ley para salvar mi vida»; al intentar encontrarla, la pierde. Agustín la buscó para hallar su vida en la retórica, el sexo y el poder, y estaba muerto hasta que la perdió por Cristo y empezó a vivir. El verdadero encuentro con su vida ocurrió cuando Jesús lo invitó a perderla por amor. San Agustín lo resume en una frase conocida por todos: «Nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti». Solo nos queda preguntarnos: ¿qué parte de nuestra vida nos cuesta perder por Él? San Mateo concluye este fragmento: «Y cualquiera que dé a uno de estos pequeños un vaso de agua fresca solamente por ser discípulo mío, en verdad os digo que no perderá su recompensa» (Mt 10, 42). No nos pide quemarnos en la hoguera; nos pide un vaso de agua. Porque el Reino no se juega en lo grande, se juega en lo pequeño hecho por amor. San Agustín lo entendió tarde: «¡Tarde te amé!». ¿Por qué tarde? Porque se pasó la vida buscando la Vida en las cosas grandes: la fama, la filosofía y los placeres. San Agustín la encontró en las enseñanzas de un Ambrosio que lo acogió. En su teología, el agua simboliza el sacramento y la gracia purificadora que nos es dada por el Espíritu Santo, mientras que la figura del obispo representa la guía, la acogida y la correcta doctrina. Nuestro Padre tiene sed. Tiene sed de nosotros. Tiene sed en el pobre: «Tuve sed, y me disteis de beber» (Mt 25, 35). Feliz domingo. Que la Palabra del Señor nos llene de su gracia y nos abra los ojos para ver quién nos necesita, sacándonos de nuestro egoísmo y enseñándonos a perdernos para encontrarnos. Que nuestra Madre del Camino nos acompañe.

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            A título personal: ¡Cómo se nos olvida aquel grito de Jesús! ¡Tengo sed! Buen motivo para pensar en si somos capaces de abandonar esa zona de confort a que se refiere el comentario. Sí, es verdad, la mies sigue siendo mucha, hermanos/hermanas portadores…

            Un cordial saludo, Miguel M ira

DOMINGO XII- NOSOTROS Y LOS GORRIONES

     Hola, amigos_

HABLEMOS CLARO: 

De otra parte, no me parece de recibo el absentismo de los hermanos y hermanas portadores en la reunión de una Asamblea General en la que correspondía renovar la Junta Directiva. De corazón, esto es inexplicable. Y ahí lo dejo.

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 Como todas las semanas, tenemos apunto una colaboación de nuestro buen amigo D. Joaquín. Como de costumbre, hay materia de reflexión. 

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Con afecto, saludos cordiales, Miguel Mira 

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Comentario al Evangelio del Domingo XII, ciclo A

San Mateo 10, 26-33

 I.TEXTO DEL EVANGELIO

            «No les tengáis miedo. Pues nada hay oculto que no haya de ser descubierto, ni secreto que no haya de saberse.

Lo que yo os digo en la oscuridad, decidlo vosotros a la luz; y lo que oís al oído, proclamadlo desde los terrados.

Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; temed más bien a Aquel que puede llevar a la perdición alma y cuerpo en la gehenna.

¿No se venden dos pajarillos por un as? Sin embargo, ni uno de ellos cae a tierra sin el consentimiento de vuestro Padre.

En cuanto a vosotros, hasta los cabellos de vuestra cabeza están todos contados.

No temáis, pues; vosotros valéis más que muchos pajarillos.

Por todo aquel que se declare por mí ante los hombres, también yo me declararé por él ante mi Padre que está en los cielos;

pero a quien me niegue ante los hombres, le negaré yo también ante mi Padre que está en los cielos.»

II.Comentario

Por D. Joaquín Núñez Morant

            «La mies es mucha y se necesitan obreros». Cuando Mateo escribe estas líneas, la comunidad ya sabe lo que cuesta contar la vida de Jesús. Para muchos, el martirio fue el precio de su vida; sin embargo, Jesús nos dice: «No tengáis miedo».

Sed valientes

            Sed valientes: «lo que os digo de noche, decidlo en pleno día». Lo que descubráis en vuestro corazón a través de la oración, hacedlo realidad; atended a quien os pide y dadle. No es necesario dar la vida hoy, pero sí dar algo de lo nuestro, aquello que alimenta nuestro egoísmo. «Lo que escuchéis al oído, practicadlo»; lo que nuestra conciencia nos recuerda, «pregonadlo desde la azotea», a pesar de quienes nos dicen que no nos dejemos engañar por los pobres.

El martirio como testimonio

Existen muchas formas de ser mártir y testigo de nuestra fidelidad a Jesús. Cuando Mateo nos recuerda a Jesús diciendo «No tengáis miedo a los que matan el cuerpo», nos ofrece el ejemplo de cientos de mártires que dan fuerza a nuestra generosidad y vocación misionera, animándonos a hablar de nuestra fe ante quienes se jactan de no tenerla, mostrando sin vergüenza cuál es nuestra esperanza. Temamos, más bien, a nuestra propia cobardía y al miedo a hacer el ridículo.

Dios, Padre providente

            Tened por cierto que el Padre valora hasta los cabellos de nuestra cabeza; no tengamos miedo, pues Él es nuestro Padre y contará cada gesto de caridad, incluso el vaso de agua que demos a quien lo necesite. ¿Acaso no hay comparación entre nosotros y los gorriones? Dios, en su providencia, nos cuidará y ayudará a dar testimonio, por pequeño que sea.

El ejemplo de San Agustín

San Agustín buscó la Verdad durante toda su vida, recorriendo todo el saber de su tiempo y alcanzando gran prestigio. Escuchaba con gusto a San Ambrosio, gobernador consular de las provincias de Liguria y Emilia, quien lo bautizó después de nueve años. Tras su bautismo, Agustín comprendió lo que Jesús vio: que la mies es mucha.

            A pesar de su deseo de recluirse en Tagaste, en Hipona fue obligado a ser sacerdote y, posteriormente, obispo; aceptó esta misión como voluntad de Dios al ver a la muchedumbre como «ovejas sin pastor». En sus Confesiones, relata cómo Dios lo liberó de sus miedos: miedo a la verdad, a entregarse, a la caridad, a la Iglesia y a los herejes. Descubrió que la verdad no se impone, sino que se propone, manifestando su amor a la Iglesia y su delicadeza hacia quienes estaban en el error. No buscaba aplastar, sino curar; invitaba a los demás a integrarse en la Iglesia y a descansar en la verdad. Era duro con la mentira, pero tierno con las personas.

Conclusión: vivir sin miedo

Debemos vivir sin miedo a la cultura, a los políticos, a los mentirosos asesinos ni a los egoístas. Debemos imitar su delicadeza con todos, especialmente con los más débiles y pequeños. Ante una mies tan inmensa, no desfallezcamos por sentirnos incapaces; recordemos lo que dijo San Pablo: «Todo lo puedo en aquel que me conforta» (Flp 4, 13). Jesús nos advierte para nuestra tranquilidad: «Sin mí no podéis hacer nada» (Jn 15, 5).

            Feliz domingo en el que Jesús nos señala dónde mirar: la mies es mucha y hay muchos frentes que atender, sin miedo a nuestro egoísmo, a nuestro miedo paralizante, al «qué dirán» o a los que temen hacer el bien por miedo a hacer el ridículo. Valemos más que un gorrión: no tengamos miedo. Que la Madre del Buen Consejo nos conceda su generosidad.

 

 

DOMINGO ORDINARIO XI

 

omentario al Evangelio del Domingo XI del ciclo A,

POR D. Joaquín Núñez Morant

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TEXTO DEL EVANGELIO

de San Mateo 9, 36, 10, 8

$^1$ «Llamando a sus doce discípulos, les dio autoridad sobre los espíritus inmundos para expulsarlos y para curar toda enfermedad y toda dolencia.

$^2$ Los nombres de los doce apóstoles son estos: primero Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano; Santiago el de Zebedeo, y Juan su hermano; $^3$ Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo el publicano; Santiago el de Alfeo, y Tadeo; $^4$ Simón el Cananeo, y Judas Iscariote, el que lo entregó.

$^5$ A estos doce los envió Jesús con estas instrucciones: "No vayáis a tierra de paganos ni entréis en ciudad de samaritanos; $^6$ sino id más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel. $^7$ Id y proclamad que el reino de los cielos está cerca. $^8$ Curad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, expulsad demonios. Gratis lo recibisteis, dadlo gratis"».

COMENTAERIO

     Volvemos a los domingos del ciclo A, cuyo evangelista es San Mateo, un evangelista judío que escribe para una comunidad judeocristiana; nos ayudará mucho saber su lenguaje.

     En el capítulo 9,36, Mateo describe la visión que Jesús describe ”una muchedumbre…vejada y abatida como ovejas sin pastor”. En 10,8, “proclamad que ya llega el reinado de Dios: curad enfermos, resucitad muertos, limpiad muertos, echad demonios”. Las notas de los tiempos mesiánicos que da como respuesta a Juan Bautista (Lc.7,22).

    Hoy también nos dice a nosotros “La mies es mucha…”. A Él se le removieron las entrañas, ¿hoy se nos remueven a nosotros?, ¿a los que se llaman pastores o a los que no son?. Los ciegos que creen ver, que solo ven su ombligo, o que cantan a coro como comparsa, los que solo ven su dedo y no la luna que indican. Son cojos cuyas piernas están adormecidas y son incapaces de atender a los demás; sus problemas familiares, su esposa o sus hijos, o aquellos de quien se dicen amigos. preocuparse y atender a enfermos de ansiedad, de depresión por que no alcanzan satisfacer su egoísmo.

    Les dice a los Apóstoles y nos dice hoy a nosotros: “la mies es mucha los obreros pocos. Rogad al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies”. La oración nos hace conscientes de nuestra vocación, no al sacerdocio sino al compromiso con nuestra fe, incluso por nuestra propia conversión. San Agustín estuvo nueve años sin saber orar. Por fin se dejó mirar en un jardín de Milán y lloro como un niño de alegría. Y de ahí salió el pastor que peleo con herejes, cuidó pobres y escribió las “Confesiones”. Como decía Santa Teresa “Yo lo miro y El me mira”. Agustín no pide ser sacerdote y se siente Pastor, cosa que hemos de enseñar a nuestros seglares con capacidad.

    En Hechos de los Apóstoles 6:1-6, leemos como la Comunidad descubre: “…Nos…parece bien descuidar la palabra de Dios para ocuparnos del servicio de las mesas (de tareas caritativas y de otro signo). Por tanto hermanos escoged a siete, de vosotros…”. Resumo: quienes tengan una capacidad de responsabilizarse de las necesidades de una comunidad. San Agustín no quiso ser sacerdote, lo fue cuando se lo exigió la comunidad de Hipona y ser el predicado de su obispo San Alipio a quien sucedió.

   “La mies es mucha…”. Ante Jesús, ante Agustín y ante todos nosotros, vemos caras, no estadísticas, adolescentes deprimidos en riesgo de suicidio, ancianos solos, gente ahogada en vicios, familias rotas, con deudas y otras dependencias, esa es la mies de hoy, no solo la falta de fe, Jesús habla de símbolos como eran las enfermedades.

    ¿Por qué les dice a sus Apóstoles que no vayan a tierra de gentiles ni de samaritanos? Esta perícopa nos la cuela Mateo en su Evangelio destinado a comunidades judeocristianas, escrito entre los años 80-90. Nosotros no somos los destinatarios, pero podemos aprender de lo que se ha dicho a otros. Mateo repite para judíos las notas de los tiempos mesiánicos. “Curad enfermos, resucitad, muertos…”.

     Feliz Domingo por la enseñanza de Jesús: “siempre habrá mies que segar y pocos operarios”, “siempre habrá  ovejas sin pastor a quien acompañar hasta el redil”. “Que hagamos oración para descubrir cada cual su obligación”.

      Hagamos como María, decir SI a lo que descubrimos como operarios.

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Esta semana debería dedicar algunas líneas a la visita del Papa León  XIV a España; pero no me es posible. En todo caso, solamente diré que me sorprendió su atractivo modo de emitir su mensaje, que es el de Cristo y la claridad con que habló. Francamente, se le entiende todo.

Saludos cordiales, Miguel Mira

   

CORPUS. SE DECÍA QUE ESTE DÍA RELUCE MÁS QUE EL SOL, PERO...

 

            Estoy  seguro de que la festividad del Corpus es para nosotros algo más que un desfile meramente recordatorio de unas costumbres seculares ni tampoco una mera exhibición de un tesoro como lo es nuestra custodia. Ero confieso que la profundidad del misterio eucarístico cada año pierde fuerza. Es triste comentar que somos pocos quienes nos incorporamos a la fila de acompañantes. ¿Por qué? Con afecto, Miguel Mira 

 

Comentario al Evangelio en la Solemnidad del Corpus Christi,

por D. Joaquín Núñez Morant
Pasaje bíblico:

Juan 6, 51-58

La tradición de las procesiones y la catequesis

 

Donde vemos una gran catequesis es en las grandes procesiones de las ciudades de la Corona de Aragón. Se trata de una gran historia de la salvación, que comienza con la expulsión de nuestros primeros padres, Adán y Eva, del Paraíso por haber pecado.

Continúa con una serie de personajes que aparecen en la Biblia —como Abraham, Noé y Moisés, entre otros—, pasando por profetas y evangelistas, para llegar finalmente a la Custodia que guarda la Sagrada Hostia. ¡El Salvador, la promesa del Padre, se cumple!

Sin embargo, eso no es lo que hoy se expone; actualmente predomina un hecho meramente cultural. A mayor espectáculo, menos catequesis. Únicamente se salvan las procesiones de las parroquias de pueblos pequeños o de parroquias menores.

 

La doctrina paulina y la primitiva comunidad cristiana

 

San Pablo es la fuente escrita más antigua que tenemos sobre la Eucaristía, datada alrededor de los años 53-55. El Evangelio de Marcos es posterior. San Pablo nos transmite la práctica habitual de la comunidad primitiva de Jerusalén en los años 30-40, cuyos miembros se reunían para celebrar «la Cena del Señor», a la que llamaban ágape o comida de amor. Esto nos confirma plenamente la fe de aquella comunidad en la presencia real del Señor.

De este modo, la doctrina paulina de los años 50 nos muestra lo que sabía y practicaba la comunidad cristiana respecto a la «Memoria del Señor» (Lc 22, 19). Así, Pablo afirma en su Primera Carta a los Corintios (1 Cor 11, 23-29) que Jesús «tomó el pan diciendo: “Esto es mi cuerpo”» y, tomando el cáliz, dijo: «Esta es mi sangre».

En el mismo sentido, Pablo pregunta en 1 Cor., 10, 16: «El pan que partimos, ¿no es comunión con el cuerpo de Cristo?». Con ello afirma que no se trata de un simple recuerdo, sino de participar del único pan que nos hace un solo cuerpo, relatando la institución con las palabras de Jesús: «Esto es mi cuerpo», «Esta es mi sangre».

Por consiguiente, la indignidad al comulgar no es de tipo puramente moral, sino que consiste en «no discernir el Cuerpo del Señor»; es decir, en no saber a quién se recibe. Hoy en día, esto es lo más frecuente en esas extensas filas que se forman en bodas, entierros u otras ocasiones en las que se participa masivamente en una Misa.

 

El testimonio de Juan y la crisis de fe

 

Por otra parte, encontramos el testimonio del Evangelio de Juan (Jn 6, 51-58). Parece que en la comunidad joánica se experimentaba una crisis de fe —no una crisis de la Iglesia institucional, sino de los propios oyentes de Cafarnaúm—, quienes se preguntaban: «¿Cómo puede este darnos a comer su carne?».

En el versículo 66 se añade: «Desde entonces muchos de sus discípulos se volvieron atrás y ya no andaban con Él». Ante esta deserción, Jesús no dulcifica su lenguaje, sino que lo repite hasta cinco veces; si no fuera una verdad literal, no habría tenido necesidad de insistir con tanta firmeza en esta realidad.

De ahí que siempre se requiera una catequesis, la cual no debe ser de tipo estrictamente académico, sino carismático, capaz de llegar tanto a la razón como al corazón. Hoy se necesita una catequesis urgente sobre esta verdad, y no podemos escudarnos en una falsa prudencia. Tarde o temprano, la catequesis encontrará su momento oportuno.

 

San Agustín: el amor que hace unidad

 

Casi cuatrocientos años después, san Agustín —el gran catequético de estilo dulce que no riñe ni amenaza— define la Eucaristía en su acción pastoral como «el amor que hace unidad». Agustín jamás separa la teología de la vida, ni el sacramento de la comunidad.

Sostenía que era preferible llorar fuera que comulgar en pecado dentro de la comunidad, refiriéndose no propiamente a una falta moral, sino, como indicaba san Pablo, al hecho de comulgar «sin discernir» adecuadamente el Cuerpo del Señor.

Él afirmaba con contundencia: «Sé lo que recibes; hazte lo que recibes». El pan consagrado es el Cuerpo histórico de Cristo, pero ese Cuerpo se extiende místicamente: somos nosotros, el Cuerpo Místico. Por ello, su pastoral era directa y clara: «No puedes comulgar y vivir dividido, peleado con tu hermano». La Eucaristía se celebra en el amor auténtico, no en la mera perfección litúrgica, puesto que él despreciaba el ritualismo vacío.

Lo verdaderamente esencial para él era el ordo amoris: poner a Dios en primer lugar, al prójimo después y a uno mismo de manera ordenada. Bien harían en escuchar esto los tradicionalistas que son fieles al rito, pero tal vez menos al ordo amoris. San Agustín repetía su famosa máxima: «Ama y haz lo que quieras». Un corazón bien ordenado por la gracia de la Eucaristía no requiere mil normas externas para actuar rectamente.

Su labor pastoral comenzaba por inflamar el deseo: predicaba la belleza de Cristo y la profunda miseria de vivir sin Él, hasta que los propios fieles exclamaban con fervor: «Lo quiero». Era un pastor brutalmente honesto, que prefería una Iglesia pequeña y verdaderamente enamorada a una multitud tibia y descuidada.

Reflexión final: más allá de la cabalgata cultural

En nuestras iglesias actuales vemos cada día menos fieles; no reconocerlo sería de ciegos. Aunque se observen miles de asistentes dispuestos a participar en las convocatorias del papa León XIV, no debemos engañarnos. El Santo Padre posee la virtud de atraer y enseñar con un estilo muy agustiniano, pero todo corre el riesgo de quedarse en «pintura al agua»: ante el primer chaparrón, todo se borra si no se acompaña de la catequesis pertinente.

En este feliz día del Corpus Christi de este año —uno más en el transcurso de nuestra vida—, cabe preguntarnos: ¿sabemos realmente lo que recibimos y somos verdaderamente lo que recibimos? ¿O acaso nos quedamos simplemente contemplando una hermosa cabalgata?

Una vez más, debemos pedir la gracia de saber a quién recibimos, para poder vivir con Él y ser plenamente como Él. Que María, Madre del Buen Consejo, nos acompañe siempre en este camino.

            Xàtiva, 3 de junio de 2026.

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